舊約描述一個人死了，是「歸到他列祖那裏」（創十五15，二十五8、17等），甚少提及死後的情況，更少論到復活。約伯記講述一個義人受苦，探討受苦的奧秘，其中涉及死後和復活的問題。
約伯與三個朋友對話中，提出一個問題：「人若死了豈能再活呢？」（十四14，《和》）《和合本》這個「豈」字，帶有否定的意義，讀下去感覺是「人死了不能再活」，至少存有懷疑的態度。不過這個問題是中性的，《新漢語譯本》作：「人若死了，還能活嗎？」這誠實的求問抱有正面的希望，因為上文引樹木為例：「樹木尚有盼望，若被砍下，仍可萌芽，嫩枝不斷生長。樹根雖在地下衰老，樹幹在塵土上枯死，但一有水氣，就會發芽，長出枝條像新栽的樹苗。」（十四7-9，《新漢語》）觀看自然界的現象，寒冬樹枯，但春天來到，又再發芽長葉。死亡豈是人的終結呢？
約伯的盼望在於一位救贖主：「我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」（十九25-26，《和》）譯作「在⋯⋯之外」這個介系詞，可解作「離開」（out of, away from），或「從」，意即「在」（in）。因此譯本普遍有兩個取向：一、《和合本》譯作「我必在肉體之外得見神」（《和修》同）；《呂振中譯本》：「我還要從我肉身之外瞻仰上帝」；二、英文譯本採取另一理解，指「在肉體內」，NIV：“Yet in my flesh I will see God”；猶太英譯本JPS：“while still in my flesh”。
「在肉體之外」表示約伯相信在末後的日子，當救贖主顯現的時候，他將復活以另一形體看見神。這樣理解和翻譯是根據上句：「我這皮肉滅絕之後」，身體朽壞，變成不朽壞的。另一譯作「在肉身中」表示身體雖然朽壞，仍能復活：「我必親自看見，我親眼見到，不是別人」（27節）。
這兩種理解和翻譯各有道理，難以取捨，都確定復活的盼望。《新漢語譯本》：「至於我，我知道我的救贖主活着，最終他必起來在塵土之上。我的皮肉這樣脫落之後，我必在我的肉身中看見神。」同節加上註：「或譯作『在我的肉身之外。』」