箴言提及一類人，《和合本》譯作「無知的人」或「無知」，出現不下十次，譯法均一致，只在十一章12節譯為「藐視鄰舍的，毫無智慧」，《和合本2010》則保留「藐視鄰舍的，便是無知」。
這詞由「缺乏」和「心」兩個字組成，直譯是「缺乏心的人」，但「不是無心的人」，因為「無」是另一個字（參耶五21「無心」，《和》亦譯作「無知」）。翻譯這詞的關鍵在於如何理解「心」。「心」的含意甚廣，霍拉迪（Holladay）的希伯來辭典列出十三個可能的意思，包括：器官、情感、品格（character）、思維（mind）、意志（determination）、良知（conscience）、生命（life）等。因此，翻譯時必須考慮上下文的文意，選用適當的詞句，不必為求一致而千遍一律。
例如六章32節：「與婦人行淫的，便是無知。」這人真的是「無知」嗎？他缺少甚麼心？《呂振中譯本》作「全無心思」；NIV譯“lacks judgment”，JPS（猶太英譯本）譯“devoid of sense”，表示行淫的人缺乏判斷，失去常理，甚至喪失天良。《新漢語譯本》考慮譯作「與婦女通姦，是缺德之人」。
七章6至23節描述一個丈夫不在家的婦女，勾引「無知的少年人」（7節），經文形容他是「愚蒙」、「少年」、「無知」。《新漢語譯本》嘗試另一種譯法：「心智不成熟的少年人」，指容易成為被勾引的對象。上面提及「藐視鄰舍的，毫無智慧」（十一12），《和合本》指出這是不智之舉，並非「無知」，譯作「鄙視鄰舍的人，不明事理」會否較為貼切？又見十七章18節：「在鄰舍面前擊掌作保，乃是無知的人。」為別人作擔保，應認清是可靠的對象。若所信非人，就顯得愚昧。因此並非無知，而是「不曉分辨」。
二十四章30節：「我經過懶惰人的田地，無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮⋯…」，這裏「懶惰人」與「無知人」平行，他們的地和園荒廢，一是因懶惰，另一因不事修理。二十八章16節：「無知的君多行暴虐」，原文只有「缺乏」，沒有「心」字，有另一字代替，譯作「無知」不妥；《和合本2010》譯的「君王」，也不是常見「王」這字。JPS：“A prince who lacks understanding is very oppressive.”《新漢語譯本》翻譯定稿作：「領袖缺乏見識，欺壓就頻生。」