|
3 我們主耶穌基督的父神是應當稱頌的；他是憐憫之父，是賜各樣安慰的神；4 在我們所遭遇的各樣患難中，他都安慰我們，使我們能夠藉着神用以安慰我們自己的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。5 就正如我們多受基督的苦難，我們也照樣藉着基督多得安慰。6 我們若遭遇患難，那是為了讓你們得安慰，得拯救；我們若得安慰，那是為了讓你們得安慰。這安慰能使你們忍受我們所受的同樣苦難。7 我們為你們所存的盼望是堅定的，知道你們既然與我們一同受苦，也必照樣與我們同得安慰。⋯⋯11 只要你們也一同用祈禱來幫助我們。這樣，我們既然因許多人的祈禱而得着恩惠，許多的人就要為我們獻上感謝。
（林後一3-7、11，《新漢語譯本》）
|
哥林多後書一章5至7節出現了一些關連詞（correlatives），比如第5節有「正如⋯⋯照樣⋯⋯」，第6節有「若⋯⋯若⋯⋯」，第7節則有「既然⋯⋯也⋯⋯」等字詞。這些關連詞，或作對比，或作關聯，或作比較，旨在表述事物與事物、人與人之間某種特定關係。作者就是通過這些字詞將神、基督、保羅和哥林多人關聯起來。不過，要到第7節κοινωνοί（譯文用「一同」、「同得」來表明）的出現，人物之間那種休戚與共的關係才得到充分的表達。最後保羅在第11節通過介詞短語的並列、人稱代詞的交替使用，使語義顯得含混，將神（及基督）、我們、你們，以及許多的人緊扣在一起，連成一片，儼然一幅“Messianic people”（「彌賽亞羣體」）的圖畫；細看準會發現這與第6和7節使徒職事的中介作用有密切關係，而使徒在神人之間經受的那種張力，恰恰就是哥林多後書的重要主題。由此可見，保羅一開始就為全書點題。