新書試讀

「弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的……」（腓三13，《和合本》，下同）

「忘記背後，努力面前的」原文是一對句子，由連接詞“μὲν…δὲ…”連接，兩句都以眾數中性的賓語先行，句末才是動詞，直譯是：「那些背後的，忘記；那些面前的，努力」。

保羅要忘記甚麼？當然包括上文提及他在信主前受同胞認可的成就：「我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」（腓三5-6）按下文來看，要忘記的也包括他在信主後為主而作的各種服侍。保羅要忘記的過去，是他人生中曾經得着的一切。

忘記背後、努力面前，聽起來似乎是理所當然，我們不是常用這金句鼓勵別人嗎？學生應該忘記以往的錯失，努力迎接面前的測試；出門打工的應該忘記以往的業績，努力做好接下來的工作。

然而，若細看腓立比書的上下文，就會發覺保羅的吩咐比我們想像中更難行。腓立比書是保羅在羅馬被囚時寫成的，這次的囚禁生死攸關，保羅深知自己不一定有機會出獄：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂」（腓二17）。少年人較容易忘記背後，因為背後的東西還不算太多；當人生接近終點時，面前的日子比背後的日子少，「背後」幾乎就是整個人生一切的經歷，怎可能說忘就忘呢？

如果回顧時自覺不甚了了，應該比較容易放下吧。不過，保羅的一生，在世人看來，信主前的他無可指摘；從救恩歷史來看，信主後的他是外邦人的使徒，是福音廣傳的關鍵人物。美好的見證，蒙恩的經歷，事奉的激情，這些豈不是信徒追求與嚮往的嗎？保羅卻說，這一切，他都要忘記。他要專注的，只有面前的事。

若是初出茅廬，一無所有，輕而易舉就可以忘記背後、努力面前。但窮畢生之力爬上高位後，已經一無所缺了，走到生命倒數的日子，誰還有胸襟氣魄「忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳」（《思高聖經》）？還是寧可老調重彈、尸位素餐，終日緬懷過去？

「努力面前」的動詞，《新漢語譯本》註釋指其原意是「伸手向前」，代表「盡全身之力去追求前面的事」（《呂振中譯本》，下同）。這份動力，是基於保羅的自我定位，他說「我不以自己為已經抓得着了」。就讓我們永不因自己的功績而自滿，永不以過往的服侍為完備，效法保羅，立志在下一刻、下一天、下一個月，乃至終生不倦去「爭取前面的」（《中文標準譯本》），一生「不以為既獲、惟專一、忘乎後而奮乎前」（《文理和合本》）。