聖經中提及甚麼人是有福的，如舊約的詩篇和新約耶穌的「登山寶訓」。「有福」可譯作「蒙福、快樂、幸福」（blessed, happy），但中文的「有福」仍是最好的表達。這個字在原文通常是句子開始的首字，英文譯作“Blessed is … ”，但中文句法則放在句末，如：「清心的人有福了」。若要欣賞經文的重點和原文的特色，譯文或者可以考慮先說「有福的人啊」，然後指出這人或這些人是誰。

詩篇第八十四篇的主題是聖殿，提到「神的居所、院宇、祭壇、神的家」，三次指出甚麼人是有福的（4、5及12節），剛好把這詩分成三段。第1節：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛。」（《和合本》）《新漢語譯本》嘗試帶出經文的意境：「你的居所何等可愛，萬軍的上主啊！」第5節：「靠你力量心中想往錫安大道的，這人便為有福」（《和》），原文沒有「錫安」，只有眾數的「大道」。近代英文譯本譯作「朝聖大路」（pilgrimage, pilgrim highways），呂振中譯作「上殿階」，都與往耶路撒冷到聖殿敬拜有關。《新漢語譯本》試譯：「有福的人啊，那人的力量在於你！他們心中想往朝聖之路。」

第9節：「神啊，你是我們的盾牌，求你垂顧觀看你受膏者的面。」（《和》）「盾牌」在本詩出現兩次（9、11節），是詩句裏面的隱喻，意思是「保護者」。有學者指出這個字有「統帥、管治」的意思，但未被普遍接納，「盾牌」的理解符合文意，理應保留。第9節上句的「盾牌」和下句的「受膏者」在原文是平行，兩者都是詩人祈求神垂顧的對象。《新漢語》試譯：「求你看顧作我們盾牌的，神啊！觀看你受膏者的臉。」

第10節原文直譯是「在你的院宇一日好過（betterthan）一千」，這是典型的省略造句，翻譯時需要補充使語意清楚，如：「在你的院宇一日，勝過在別處千日」，配合下句「寧願在神家的門口守候，過於棲身在罪惡的帳幕裏。」（《新漢語》）

全詩以「有福」作結束：「萬軍的上主，有福啊，信靠你的人！」（12節）